#攒够多少钱可以提前退休#孔子拒谈生死问题，弟子问急了。

子曰：“未知生，焉知死。”

(资料图)

但列子还是以寓言的方式说出了孔子的生死观：子贡对学习有些厌倦，对孔子说：“好想休息一阵子!”

孔子说：“人生没有什么休息。”

没有开悟的子贡问：“那么我也就没有休息的时候了吗?”

孔子回答说：“当然有啊!你看那旷野上的坟墓就知道了，人只有生命结束了才是真正的休息。”

子贡一下子悟道了：“死亡对君子来说是休息了，对小人来说是被埋葬了。”

对大多数人来说，很难看淡生死，却像未开悟时的子贡一样希望生时可以好好休息一下。

于是，一面是延迟退休已经箭在弦上，一面是许多人梦想着如何实现财富自由、提前退休。

“世界那么大，我想去看看!”无关年龄。于是，“攒够多少钱可以提前退休”成了当下热议的话题。

提前退休，藏天下于天下

最近，上海一对80后的夫妻在社交媒体称存款已达到300万，决定“退休”，引发了网友的热议。众多网友表示，上海这样的一线城市300万怎么能够生存，除非有一套1000万的房子。

提起提前退休，一闪而过的念头是要先攒够多少钱，于是各种算法应运而生，一般的逻辑是：第一步，算好每年需要多少钱;第二步，保守的方法，钱生钱的比率是多少;第三步，两者相除，需要攒多少钱一目了然。自己提前退休还不够，有人计算着财富传承，计算方法大同小异。

殊不知，简单地做算术题不足以解决提前退休的全部问题。两千多年前的庄子说过：把小船藏在山沟里，把山藏在大泽里，可以说够安全了。然而夜半三更，有大力士把那船、那山背着驮走了，睡着的人还不知道呐。无论拥有多少财富，无论藏在何处，都是“藏舟于壑，藏山于泽”，都会被造化这个大力士搬走。

庄子一语道破天机，佛陀遥相呼应：天下财富，五家共有。南怀瑾先生将五家归纳为王者、盗贼、疾病、灾害、恶子，无论哪一个都能让财富化为乌有。

藏在山沟里的小船和藏在大泽里的山被大力士搬走了，睡梦中醒来的人惊出一身冷汗，但比丢失了小船和山更不可思议的是，小船和山还在那里，船还是那艘船、山还是那座山，但价值已经今非昔比了。

举一个极端的例子：1991年，0.9旧卢布可以兑换1美元，那时拥有90万卢布就是百万美元的富豪;1994年，卢布官方汇率为1美元兑换3235旧卢布;2000年发行新卢布，1新卢布兑换1000旧卢布，相当于1美元兑换28000旧卢布。九年过后，90万旧卢布=900新卢布=32.14美元，百万美元财富缩水成32.14美元。

那就任凭自己的财富被“五家共有”吗?眼睁睁看着财富缩水吗?庄子同样给出了解决之道：藏天下于天下。把天下的东西藏在天下就不会丢失了，因为无论东西在哪，都属于天下。

什么是藏天下于天下?就是不藏。按南怀瑾先生的说法，一给国家，二给老天，三保养身体，四做慈善，五教育子女，花光就好了。

佛家的办法更彻底：布施!财富布施得富贵，无畏布施得健康，法布施得智慧。陶朱公三聚三散，千金散尽还复来。曾国藩的外孙聂云台亲眼所见，有些家庭第一世做大官、发大财，第二世家破人亡;有些家庭子孙很好，能够继承家业，若干代下去都还出人才，保有财富，保有社会地位。他在《保富法》中告诉人们：布施是培福，是开源。惜福、培福，自然家道昌盛，就能够传若干代。

索罗斯遥相呼应：五十岁以后可以持续做三十年的事有三件：哲学、投资、慈善。在很多人眼里，五十岁的索罗斯退休了，但哲学、投资和慈善，哪一件事可以让索罗斯休息下来呢?

正如孔子说的那样：“人生没有什么休息。”那些公园里退休的大爷大妈真的退休了吗?帮子女带孩子、洗衣、做饭，每一项工作都堪比上班。连退休都是伪命题，哪里有什么提前退休?如果执意提前退休，靠谱的方案只剩下藏天下于天下了。

永不言退：快乐工作，体育人生

既然人生没有什么休息，那又该如何工作才能既有工作的成就又能享受身心的安宁?《列子·黄帝》篇给出了答案：

黄帝即天子位的前十五年，因天下百姓拥戴自己而十分高兴，于是保养身体，兴歌舞娱悦耳目，调美味温饱鼻口，结果却是肌肤枯焦，面色霉黑，头脑昏乱，心绪恍惚。正好应了老子那句话：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。这是常人追求的富足而退的状态吗?

第二个十五年，黄帝改变策略：因忧虑天下得不到治理，于是竭尽全部精力，增进智慧和体力，去治理百姓，结果同样是肌肤枯焦，面色霉黑，头脑昏乱，心绪恍惚，颇有孔子“明知不可而为之”的悲壮。这是常人为工作而工作的状态吗?

后来，黄帝梦中游历了华胥氏之国，那个国家没有老师和官长，百姓没有嗜好和欲望，一切听其自然，百姓安居乐业。黄帝因此悟道，懂得最高的道是不能用主观的欲望去追求的，上有效法天道无为、德庇万物而不以为功的国君，才能下有自治自化的国民。于是黄帝又统治了二十八年，天下大治，几乎和华胥氏之国一样。这才是阳光心态创始人吴维库教授倡导的工作态度——快乐工作，体育人生。

快乐工作，体育人生，就是享受工作的乐趣，无为而治，退休和不退休又有什么区别呢?套用庄子对至仁无亲的解释，以完成任务的态度对待工作容易，以热爱的态度对待工作难;以热爱工作的态度对待工作容易，虚静淡泊地对待工作难;虚静淡泊地对待工作容易，忘记自己虚静淡泊地对待工作难;忘记自己虚静淡泊地对待工作容易，让别人不知道自己虚静淡泊地对待工作难……以完成任务的态度对待工作，如同泉水干涸了，鱼儿吐沫互相润湿;虚静淡泊地对待工作，自己不知道，别人也不知道，就像鱼儿各自在江湖中畅游，彼此相忘。

理想很丰满：相忘于江湖;现实很骨感：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫。快乐工作?鸡蛋都在涨价只有工资不涨，焉能开心?体育人生?996都不够用的时间，谈何健康?

退与不退，相忘于大道

逍遥游是庄子的人生境界，无关退与不退。但当庄子遭遇现实，还能逍遥得起来吗?

庄周家境贫寒，于是向监河侯借粮。

监河侯说：“行，我即将收取封邑之地的税金，打算借给你三百金，好吗?”

庄周听了脸色骤变，气愤地说：“我昨天来的时候，有谁在半道上呼唤我。我回头看看路上车轮碾过的小坑洼处，有条鲫鱼在那里挣扎。我问它：‘鲫鱼，你干什么呢?’鲫鱼回答：‘我是东海水族中的一员。你也许能用斗升之水使我活下来吧。’我对它说：‘行啊，我将到南方去游说吴王越王，引发西江之水来迎候你，可以吗?’鲫鱼变了脸色生气地说：‘我失去我经常生活的环境，没有安身之处。眼下我能得到斗升那样多的水就活下来了，而你竟说出这样的话，还不如早点到干鱼店里找我!’”

向监河侯借粮的庄子还逍遥吗?逍遥!如果换成世俗之人，碰了一鼻子灰，要么忍气吞声、狼狈不堪，要么和监河侯大打出手。正如庄子所说的，世俗人内热如火烧毁了中和之气，清虚淡泊的心境被内心如火的焦虑代替，于是便精神颓然，大道荡然无存。人情冷漠、远水不解近渴背后是“外物不可必”。因为懂得“外物不可必”的道理，庄子没有觉得受辱，内心仍然清虚淡泊，可以逍遥地走出监河侯的家门，继续像野雉一样自由自在地生活。

为什么家里揭不开锅时仍然可以逍遥?因为得道了。如何才能得道?庄子借助孔子之口给出答案。“鱼的行为方式由水来造就，人的行为方式由道来造就。鱼游过水池就得到给养，人自然无事就会安定。所以说，鱼相忘于江湖里，人相忘于大道中。”相忘于大道，就是自由独立地生活在符合道的各种行为规范中，与贫穷或富有无关，与退不退休无关。

作为老板，像黄帝一样工作，“生而不有，为而不恃，长而不宰”，有功而忘功，有名而忘名，有己而忘己。逍遥人生，何待退休?

作为打工人，贫穷不至庄子一样潦倒，更可以一面废寝忘食，一面游心于道。工作并不耽误逍遥。

退休了，无论像黄帝治国的第一个十五年那样贪图享乐还是像第二个十五年那样操劳，结果都是一样：身体上肌肤枯焦、面色霉黑，精神上头脑昏乱、心绪恍惚，财富也会像“藏舟于壑，藏山于泽”一样被造化这个大力士搬走。

既然如孔子对子贡说的那样，“只有生命结束，才能真正休息”，退休与不退休又有什么分别呢?退不退，都不休。如何平衡那颗躁动的心?想通了，便可财富上藏天下于天下，精神上相忘于大道。

来源：人力资源杂志推荐：顶端职场